Ética na História II

ESTUDO DA OBRA “ÉTICA A NICÔMACO” DE ARISTÓTELES

As questões abaixo devem ser respondidas a partir de um conhecimento prévio da obra de Aristóteles:

1.    (PUC-PR/2008). Para Aristóteles, em Ética a Nicômaco, “felicidade [...] é uma atividade virtuosa da alma, de certa espécie”.

Assinale a opção que NÃO condiz com a referida definição aristotélica de felicidade.

a) Felicidade só é possível mediante uma capacidade racional, própria do homem.

b) Ter felicidade é obter coisas nobres e boas da vida que só são alcançadas pelos que agem retamente.

c) Felicidade é uma fantasia que o homem cria para si.

d) Nenhum outro animal atinge a felicidade a não ser o homem, pois os demais não podem participar de tal atividade.

e) A finalidade das ações humanas, o bem do homem, é a felicidade.

(UEL/2010) No livro II da Ética a Nicômaco, Aristóteles diz que há duas espécies de virtudes – dianoética ética. A virtude dianoética requer o ensino, o que exige experiência e tempo. Já a virtude ética é adquirida pelo hábito e não é algo que surge por natureza. Isso não quer dizer que as virtudes são geradas em nos contrariando a natureza. Para Aristóteles, somos naturalmente aptos a receber as virtudes e nos aperfeiçoamos pelo hábito.

Com base no enunciado e nos conhecimentos sobre a ética aristotélica, considere as afirmativas a seguir:

(1) A virtude dianoética e a virtude ética são adquiridas, respectivamente, pela experiência, tempo e hábito.

(2) A virtude dianoética e a virtude ética, por serem inatas, são facilmente aprendidas desde a infância.

(3) Os seres humanos são naturalmente aptos a receber as virtudes éticas, embora não sejam virtuosos por natureza.

(4) O hábito, de forma necessária, nos torna melhores eticamente, contudo as virtudes independem da ação para o desenvolvimento moral do individuo.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas 1 e 2 são corretas.

b) Somente as afirmativas 1 e 3 são corretas.

c) Somente as afirmativas 3 e 4 são corretas.

d) Somente as afirmativas 1, 2 e 4 são corretas.

e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são corretas.

03) (UFSC – com adaptações) A Ética a Nicômaco e o principal tratado ético de Aristóteles. Dois tópicos centrais da ética aristotélica são a teoria das virtudes e a analise do conceito de justiça. Sobre esses dois tópicos, leia com atenção as seguintes afirmativas:

I. Para Aristóteles, o ser humano possui apenas um tipo de virtude, ligada apenas as disposições morais e não as intelectuais.

II. As virtudes são o meio-termo entre disposições morais contrarias.

III. Ações morais que exprimem o caráter virtuoso são praticadas por causa de algo exterior a elas.

IV. Ações morais têm de ser necessariamente as ações voluntarias.

V. Aristóteles determina a sabedoria pratica (sophronise) como uma capacidade superior a inteligência (nous).

VI. Para Aristóteles, a amizade e uma virtude de equilíbrio.

Assinale a opção CORRETA.

a) Somente as afirmativas II, III e VI são corretas.

b) Somente as afirmativas I, IV, V e VI são corretas.

c) Somente as afirmativas I, IV e VI são corretas.

d) Somente as afirmativas I, IV e V são corretas.

e) Somente as afirmativas II, IV e VI são corretas.

04) (Livre de Filosofia e Sociologia da Ana Carolina e Rodrigo Lopes) “A virtude e, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto e, a mediania relativa a nos, a qual e determinada por um principio racional próprio do homem dotado de sabedoria pratica. E é um meio-termo entre dois vícios, um por excesso e outro por falta; pois que, enquanto os vícios ou vão muito longe ou ficam aquém do que e conveniente no tocante as ações e paixões, a virtude encontra e escolhe o meio-termo.” (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, II,6. São Paulo: Nova Cultural,1987. p. 33. Col. “Os Pensadores”.)

Considerando o trecho acima e a concepção aristotélica de virtude, assinale a opção correta.

a) A virtude consiste na rejeição de todo prazer, resultado do uso da razão do homem sábio e corajoso, que, contendo suas paixões, escolhe viver de modo ascético e agir sempre com piedade e compaixão, dispondo se a sacrificar a qualquer momento a própria vida pelo próximo, pois, pleno de audácia e entusiasmo, não teme de forma alguma a morte.

b) A virtude e a firme e irrefletida determinação para superar uma condição viciosa, como a coragem, que, por se opor totalmente a covardia, define-se como temeridade ou audácia.

c) A virtude consiste numa capacidade equilibrada e racional de agir, como, a verificada na coragem, medianeira entre o excesso de audácia que caracteriza a temeridade e a falta de audácia ou excesso de medo do covarde.

d) A virtude e a capacidade ou forca do político corajoso, que usa racionalmente seus recursos para conservar seu poder.

05) (UEL/2005) “A busca da ética e a busca de um ‘fim’, a saber, o do homem. E o empreendimento humano como um todo, envolve a busca de um ‘fim’: ‘Toda arte e todo método, assim como toda ação e escolha, parece tender para um certo bem; por isto se tem dito, com acerto, que o bem e aquilo para que todas as coisas tendem’. Nesse passo inicial de a Ética a Nicômaco, esta delineado o pensamento fundamental da Ética. Toda atividade possui seu fim, ou em si mesma ou em outra coisa, e o valor de cada atividade deriva da sua proximidade ou distancia em relação ao seu próprio fim”.

PAIXAO, Marcio Petrocelli. O problema da felicidade em Aristóteles: a passagem da ética a dianoética aristotélica no problema da felicidade. Rio de Janeiro: Pós-Moderno, 2002. P. 33-34.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a ética em Aristóteles, considere as afirmativas a seguir.

I. O “fim” último da ação humana consiste na felicidade alcançada mediante a aquisição de honrarias oriundas da vida política.

II. A ética e o estudo relativo a excelência ou a virtude próprias do homem, isto e, do “fim” da vida humana.

III. Todas as coisas tem uma tendência para realizar algo e, nessa tendência, encontramos seu valor, sua virtude, que e o “fim” de cada coisa.

IV. Uma ação virtuosa e aquela que esta em acordo com o dever, independentemente dos seus “fins”.

Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e IV.

b) II e III.

c) III e IV.

d) I, II e III.

e) I, II e IV.

06) (UFU – 2˚/2003) “Sendo, pois, de duas espécies a virtude, intelectual e moral, a primeira, por via de regra, gera e cresce graças ao ensino – por isso requer experiência e tempo; enquanto a virtude moral e adquirida em resultado do habito, donde ter se formado o seu nome ética [ethike] por uma pequena modificação da palavra hábito [éthos]. Por tudo isso, evidencia-se também que nenhuma das virtudes morais surge em nos por natureza; com efeito, nada do que existe naturalmente pode formar um habito contrario a sua natureza. Por exemplo, a pedra que por natureza se move para baixo não se pode imprimir o habito de ir para cima, ainda que tentemos adestra-la jogando-a dez mil vezes no ar; nem se pode habituar o fogo a dirigir-se para baixo, nem qualquer coisa que por natureza se comporte de certa maneira a comportar-se de outra”.

Aristóteles. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 267 Coleção “Os Pensadores”.

A partir da analise do texto acima, estabeleça, em primeiro lugar, a distinção entre virtude intelectual e moral; mostre, a seguir, por que a virtude moral não surge em nos por natureza.